没有人会当众承认自己是摩尼教徒，这是毋庸置疑的。

谁都不敢拿自己的身家性命，去赌官府的良心。

吴晔对于人群中那些信众的顾虑，还是了解的。

他也明白他们的苦处，其实信仰这个东西，除了少数魔怔人，以华夏人的思维。

信仰其实就是一个走投无路的寄托，或者一个泛泛的皈依。

华夏人的信仰，一向是实用主义，神仙你得先证明你对我有用，我才会信仰你。

所以如果想要消弭摩尼教的潜在危害，主要是消弭两个诱因。

第一是给百姓减负，让他们不至于在现实中一点希望都没有，才会去冒险信仰一个可能会让自己家破人亡，甚至杀头的邪教。

第二是要改造摩尼教的最内核的东西，叫做秘密结社。

秘密结社基本上是邪教的标配，正如前边所言，华夏人的信仰是十分务实且市侩的。

一般情况下，就算他虔诚信仰某个宗教，都不会太过于狂信徒。

但如果一个社团，跟秘密结社扯上关系，又不一样了。

人在树立一个外敌的情况下，内部就会特别团结，而且相互洗脑，成为魔怔人。

后世的饭圈，大抵也就是这样一个操作，饭圈的战斗力世人皆知。

而所谓的饭圈，最多只能算抱团，都不算是秘密结社。

吴晔提出让摩尼教放弃秘密结社，而换取行走在阳光下的机会，也是一种尝试。

摩尼教被朝廷打压这么多年，一直没有被消灭。

其中秘密结社，强化一个外敌的形象，让信徒团结，就是重要的原因。

北宋朝廷在信徒这里，扮演的是一个魔王的角色。

而且很不幸，北宋朝廷在普通的老百姓眼里，确实是一个魔王的角色。

王朝到了末期，土地兼并这种结构性的问题，必然会蚕食老百姓所剩不多的生存空间。

官府的无能为力，是把百姓逼向信奉邪教的主要原因。

百姓们不信摩尼教，也会去信大乘教，白莲教之类的教派，

所以，这是一个结构性的社会问题，很难解决。

吴晔没本事改变目前大宋的社会结构，中止土地的兼并，但并不防碍他能在小范围内将一部分的利益通过让渡给百姓的方式，获取削弱摩尼教的目的。

还是那句话，若不是走投无路，谁都不想去冒着杀头的危险信奉邪教。

也不是所有人都被秘密结社改造成狂信徒。

所以吴晔给他们一个适当的台阶，他们有机会应该会下去。

这就是吴晔的想法，他暂时还没有力量去改变整个社会。可他至少能利用财富的分配，先缓解一部分北宋的隐患再说。

而且，他必须解决一个信任的问题。

百姓，尤其是信摩尼教的百姓，对于朝廷天然不信任，县衙门作为百姓面对的直接机构，更是如此。所以他提出一个要求，就是京城的百姓，必须轮流到固定的地方报道，这其中有皇城司的人做保，保证他们的安全。

当然，皇城司的面子其实也没好到哪里去。

加之吴晔的威望，此事才算成功过。

通真先生吴晔，在京城是妥妥的妖道，地方上，得益于文人的厌恶，名声也不算好。

不过吴晔的名声，随着泉州事件和痘苗等事，在百姓中一直还行。

吴晔见百姓中，那些摩尼教徒露出意动之色。

他知道火候差不多了。

他转头，朝着人群中一人看去，此人一直躲在阴暗处，不愿见人。

这个人自然是方腊，吴晔重回青溪县，大半的原因倒是为了他。

方腊早就跟吴晔沟通过，知道自己躲不过。

他为了自救，也为了救教友，主动投靠了吴晔。

也为扫平陈家，做了一些贡献。

但这一切做下来，他在青溪县已经没有立足之地。

吴晔无意替他保守秘密，也没有办法在人多嘴杂的环境下，保证能帮他保守秘密。

所幸通真先生还是讲究人，已经为他安排好后路。

方腊其实十分郁闷和无奈，他总感觉自己是被一股无形的力量推动着，走到如今这一步。

通真先生算计他？

他不是没想到，但想到自己是什么东西，哪里值得先生算计？

所以，先生是仁义的。

方腊鼓起勇气，走上高台。

“本人方腊，就是一个摩尼教徒!”

方腊自爆底细，引起一片哗然。