当基调定下来之后，接下来的事情就水到渠成了。

“通真先生，您确定不跟咱们一起回汴梁吗？”

刘达临行前，还特意去找了一下吴晔。

吴晔抿了一口茶，摇摇头，道：

“请你回禀陛下，就说臣在这边，还有事要处置！”

“此事十分重要，暗合天道，却不方便对外人说道！”

他的回答十分神棍，但刘达却知道宋徽宗就吃这一套，所以领命离开。

苏烨走的那一天，坐在囚车里，泉州的老百姓热情相送，将不少菜叶子和石头，亲切地丢到他的身上。吴晔的泉州之行，也算是来到了尾声。

不过在审查对方的日子里，吴晔其实也没闲着。

他多忙于接待地方上的士绅，与他们讨论教化之事。

吴晔没有忘记，想要真正移风易俗，靠打打杀杀是没有前途的。

而神农经，神农经背后的的那些知识，道理，吴晔打算在泉州铺开来。

吴晔手中的那一套东西，在汴梁城已经是人尽皆知，也有大量的百姓从中获得好处。

可是在运河不达的泉州，消息闭塞带来的后果是，其实许多泉州百姓并没有感受到神霄派的教化，带来的真正变化。

不过相比而言，因为有薛公素等人在，所以泉州在小范围内，一开始完成种痘这样的活计。这次吴晔前来，就是准备将神霄派在汴梁城做过的事，在泉州再做一遍。

而且，以泉州为中心，将神霄派的道，在福建路上推广出去。

吴晔召集了在泉州的神霄道士，然后，在自己带来的道士中，留下了十个人，支持泉州传法。从种痘开始，吴晔公开的方法，也引起不小的轰动。

虽然通过商人和官府，大家也都知道汴梁城有种神奇的重痘方法。

可是知道，到吴晔真正传出，并且免费种痘，这又是另一个概念。

不过真正疯狂的，并不是大宋的百姓，而是那些常年居住在泉州的藩商。

传染病这种事，在华夏的土地上固然肆虐过，可跟华夏之外的地方比起来，那也是好了许多的。他们这些人一听说真有如此神奇的方法，第一时间过来捐输，就求一个名额，能快速种痘，并学习种痘的方法。

其中有个挺有意思的消息，却让吴晔乐开怀。

吴晔并没有特意隐瞒种痘的具体方法，因为牛痘这种事实在太过简单，一般只要传播开来，压根藏不住。

他当初传播这套方法的时候，为了增加其中的神圣性，所以添加了不少道教的法科和咒语。也就是说，除了他和他的五个徒弟，其他人压根不知道这些东西屁用没有。

但大家为了“效果”，还是认真的按照那一套仪轨去做事。

所以看着一群牧师和黑番的巫师，煞有介事，面带为难的念着各种“急急如律令”，他就有一种莫名的喜感。

这大抵也是一种文化入侵吧？

吴晔脑海中浮现出，那些从泉州得到神术的牧师们回到欧洲，煞有介事地在念太上老君急急如律令的画面。

也许未来，世界各地的信仰，巫术文献中，会多了许多道教的内容。

这些，可是妥妥的，被华夏文化影响的铁证，也是一种奇怪的文化融合。

当然，未来他们肯定会发现，这段咒语是多馀的。

不过，那也是是十年，二十年，乃至四五十年后的事。

当然，这种现象，对于吴晔而言不过是一种小小的，有趣的观察，他真正准备的正事，是开始将自己的关注转到青溪县那件事上！

吴晔并没有忘记青溪县路边，那个邪恶的祭坛，还有方腊这个定时炸弹。

他通过程实的渠道，也实时追踪了那边所谓的祭祀案的进展，

陈家不遗馀力的，将污水泼在摩尼教上。

也不停走动，通过睦州知州，给程县令压力。

吴晔在泉州的所作所为，也许别人不知道，可是睦州的大人物们，却是明明白白的。

苏烨当初就收了睦州知州的好处，来给自己说情。

可是因为吴晔的手段，他始终没有将那件事说出口，如今他自己都沦为阶下囚。

可想而知，当初那位知州心理压力有多大？

所以在程实的消息里，他着着实承受极大的压力。

“证据已经收集得差不多”

“人证，物证都在！”

吴晔大略翻了一下程县令送过来的信息，知道这件事其实可以收尾了。

一切，都只等自己过去。

吴晔放下文书，开始安排回程之事。

他要走了，作为代知州的王哲，还有地方上的士绅们，自然要