在热闹沸腾的宴会中，着一股血腥味，显得十分突兀。

吴晔回头，却见外边，泉州的儿郎，却带着一群人缓缓走来。

宴会顿时寂静无声，大家伙只是静静地看着那些被押解上来的男女。

他们大多数衣裳不整，神情或麻木、或惊惶、或带着诡异的亢奋，许多人身上还带着血污和伤痕，被粗麻绳捆缚着，跟跄推操着带到空地中央。浓重的血腥味正是从他们中间散发出来，与宴席的酒肉香气、妈祖庙的香火味混杂在一起，形成一种令人极度不适的诡异氛围。

宴席上的欢笑声、劝酒声戛然而止。

人们惊疑不定地看着这群不速之客，又偷偷望向主座上的吴晔。几位作陪的族老、陈老等人，此刻却缓缓站了起来，神情严肃，甚至带着一种“交差”般的郑重。

为首的一位林姓族老，须发皆白，在本地德高望重，他先是对吴晔深深一揖，道：

“我们那日与先生详谈，得先生指点，方知道邪神恶习之害，实乃遗祸万年！

我等不才，却也发誓学先生，扫那巫蛊恶习，全三天正气！”

“所以在先生忙碌这段时间，我们联合陈老，将我们知道的，做过此事的人都找了出来！”“这些人都是杀人祭祀，为祸一方的祸害！”

“今日特意将他们带过来也是希望先生看到我们的诚意！”

这位族老一番话语，吴晔瞬间了然。

难怪大家伙今天非要将他请到这里来，原来是递投名状。

吴晔以扫六天故气，正三天正气之名，打击巫蛊信仰中的人祭信仰。

他来福建之后，一系列动作，都是为了这个目的。

不过福建也好，楚地也罢。

这些问题大宋治理了百年，都没有完全根除，其实就知道他的难办。

可是难办在哪？

说白了，就是一句话，皇权不下县。

既然皇权不下县那律法自然也下不了基层，这导致了就算有人想管，在地方上别说地方的百姓反抗，就是不作为，也能让一个县太爷两眼摸瞎，找不到北。

所以就算地方官有心治理，却成效缓慢。

于是恶性循环之下，就有了如今的局面。

当然，你要说大宋百年的努力是做了无用功，那也不至于。

宋初之时，杀人祭祀的风气胜过如今十倍，宋一朝连杀带教化，迁徙道教佛教入楚地等动作，总算将局面控制在相对可控的范围。

但剩下来，也意味着他们其实已经是官府很难清除的部分。

只是后来的地方官盘算一下，管这件事的成本和管它会造成的麻烦，完全不成正比。

管好了功劳不大。

管差了，那可不是给对手白白多了一个把柄。

所以上次吴晔杀邪神信徒，已经是福建路这些年来规模最大的清除邪神信徒的活动。

可是等到他看到被人押上来的邪神信徒，才明白自己的路走对了。

果然只有本地人，才能找到这些人。

这些邪神信徒跟摩尼教不一样，摩尼教的秘密结社，真的是一种严密的教团组织。

杀人祭祀，说白了只是一种民俗。

虽然这种民俗十分残忍，可是没有人会对自己要举行某些民俗活动藏着掖着。

所以本地人其实一直都知道某些人在害人。

只是他们不害本地人，只是杀几个过往的客商，所以也没有人举报。

至于地方官，如果不是惊动如吴晔这种上官，又有谁会真的关心那路边死亡的一家？

偏偏吴晔不按常理出牌，按照正常人的逻辑，吴晔应该是借助钦差的地位和他本身的权势，让地方官去执行自己的意志。

但这样的结果，大概率就是地方官在吴晔面前认真一阵子，等他一走，一切都不会改变。

可吴晔来到地方之后，却抓住了信仰这个切入点，再以南大陆的海图做为筹码，居然真的跟地方上的人打成一片。

他将妈祖和临水夫人的信徒单拎出来，形成了正统和邪神的对立。

吴晔看着那些被抓的邪神信徒，心中大定，有他们这次出手，未来他就不用担心其他了。

很简单，仇恨是有记忆的，信任也是会破灭的。

当妈祖信徒和闾山的儿郎开始站在道教这边，地方上因为宗亲，同乡而维持的默契，将轰然倒塌。“这些人，便是我等近日遵照通真先生严查淫祀、杀人祭鬼的钧令，会同各乡耆老、闾山义士，在沿海各处特别是些偏僻澳口、荒岛、废祠之中，揪出来的孽障！”

主持宴会的族老，颤颤巍巍地站起来，与参加宴席的诸人说道。

这就是他们送给吴晔的礼物。