吴晔并不准备在岁差上纠结，他又不是在教程，而是为这些人简单介绍一下从纪元历到紫金历，这九百年的历法演变。

所以他果断继续介绍道：

“岁差之明是为历法校准了观察的基点，如同在奔流的大河中，终于辨明了我们立足的河岸正在缓慢西移。”

吴晔的声音平稳而清淅，将所有人的思绪从“岁差”带来的震撼中拉出，引向更深处，

“然，辨明岸在移动，只是第一步。若欲精确丈量河流之宽、预测其汛期，更需看清河流本身之形、之势、之变。这便涉及对日月五星运行本真规律的层层探寻。”

他换了张纸，笔尖悬停，目光扫过众人，特别是那些呼吸已渐渐平复、眼中求知欲却熊熊燃烧的司天监官员。

在不知不觉中，胜负已分。

但没人关注所谓的胜负，包括外围那些不懂历法推演的官员，也被吴晔给吸引。

吴晔用岁差来证明他这套历法的推演模型，是精准无比的。

一个岁差的引入，已经足以产生一种新的历法，取代纪元历。

历法对于天下人而言，重要性不言而喻。

而吴晔凭借这个本事，他就能在史书上留下浓墨重彩的一笔。

这一笔，足以让后人将他妖道的身份，放在一边。

可是岁差对于吴晔而言，只是开始，远远不是结束。

九百年的时间历程，他才走了二十年。

“贫道今日，便以神农遗泽所载，辅以历代实录，为诸公数说古今，一窥这历法演进之脉络。其间关窍，尽在数与法之变。”。然，其岁实距天道真值，已有万分之三之微差，此乃旧法框架下精度之极限，亦是其变革之始点。”

“自《纪元历》之后，历法之道，将循数理之必然，观测之累积，渐次突破旧藩，步入新境。其演进大略，可分数端，

“其一，岁实引入之后，新历出，神农暂为此历命名统天。”

“此历最大贡献，在于首次明确主张回归年长度（岁实）并非恒定，而是【古大今小】，并试图给出其变化之率。此说虽未尽精微，然已得【天道常量实为变量】之三昧，实为破【常量执】之关键一跃。自此，历家对岁实之理解，将从追寻一个【最准的定数】，转向探索其【变化的规律】。。”

吴晔抛出这些数据，听得众人头晕眼花，不说皇帝或者其他人，就是那些司天监的官员们，也开始遭不住。

测算历法，需要严谨的数学模型，司天监这些世家官员大多数数学是过得去的。

可是想要跟上吴晔的速度，这些人已经发现自己很难做到。

“然，《统天》之变，仅触及【日】行一维。”吴晔笔锋不停，在“统天”二字旁继续勾勒，“其于月离、五星，尤其是五星运行之复杂韵律，仍多沿用旧有【均轮迟疾】之法拟合，计算繁复，且对长周期摄动难以尽述。历法欲求再进，需在简化模型、揭示根本上用力。”

他另起一行，写下一个新的、寓意深远的名称：

“定纪历。此历之要，在于尝试化繁为简。

其法渐悟，日月五星之行，或可不必尽数以层层嵌套之轮描述，而可寻其根本几何之形。

神农启示，其模型趋向于以椭圆为基，辅以偏心匀速点之概念，以描述天体在椭圆轨道上速度之不均。此法较【均轮叠加】更为简洁优雅，计算亦稍省，于火星、金星等轨道人道，拟合尤为见功。。然此历之困，在于其【椭圆】之诸参数，仍多视为定值，且对日、月运动之精微交互，尤是交食预报之根本一一月球运行之极精密模型，仍未达质变。”

吴晔略微停顿，让众人消化这“化繁为简”、“椭圆为基”的理念。

这又是一重认知的跃升，从复杂的齿轮传动图，转向更本质的几何图形。

“历法之难，难在日月交会，毫厘必较。”

他继续写道，笔下出现一个更侧重实际应用的历法名称，

“故有授时历出。此历之精，首在月离。

其法集前代观测之大成，对月亮运行之迟疾、出差、二均等项，予以极其精密的修正，并首次系统地将【月亮视差】对交食时刻、见食地域之影响，纳入定量计算。其定朔望、推交食，精度较前代有显著提升。为求农时之准，其定气注历之法亦趋严密，节气划分更贴太阳实位。。然其根本，仍未脱【定数椭圆】之窠臼，对岁实、黄赤交角等【常量】之长期缓慢变化，虽有察觉，然无力将其变化规律有机融入历算体系，故长久行之，偏差仍将累积。”

听到“授时历”之名，部分官员微微颔首，此名贴合历法本旨。而其对月离和交食的极致追求，也让司天监众人心向往之。

历法的改革，是一代一代人靠着自己的努力，堆积出来的。

可吴晔却讲九百年的变化，以寥寥言语说出，自然震撼无比。

“知其然而不知其所以然，终非了义。”

“于是有探玄历（或类此名）之求索。

此历之志，在于追问【所以变】。其法不