他一时兴起，决定再考较一下此子的“根器”，看看其悟性与思辨能力如何。

“你既言求道，可知‘道’在何处？”林伯安忽然发问，如同禅宗机锋。

陈洛知道真正的考验来了。

他心念急转，此世理学若与程朱理学相通，那么“理”或“道”便是宇宙本源、万物法则。

他沉吟片刻，谨慎答道：“回教授，学生浅见，‘道’或曰‘理’，无处不在。在天为日月星辰之运行，在地为山河草木之荣枯，在人为君臣父子之伦常。‘万物皆有理’，格物穷理，方能致知。”

林伯安不置可否，继续追问：“既云‘格物穷理’，然天下事物纷繁，如何格得尽？若格不尽，理又如何能穷？”

这是一个经典的理学命题。

陈洛想起朱熹“今日格一物，明日格一物，豁然贯通，终知天理”结合自身理解答道：

“事物虽繁，其理则一。譬如孝悌，事亲之事万端，其理则一‘仁’字而已。格物非是要穷尽天下每一具体事物，而是要透过现象，把握其背后共通的‘理’。积习既久，自有豁然贯通之时，明见万物一体之理。”

林伯安眼中精光一闪，再次发问，语气愈发玄奥：“然则，未格物之前，此‘理’在何处？既格物之后，此‘理’又在何处？”

这已是在拷问“理”的先验性与内在性了。

陈洛知道这是关键，沉心静气，按照程朱理学的核心观点回答：“学生以为，未有天地之先，毕竟先有此理。此理亘古亘今，不增不减。格物之前，此理自在天地万物之中；格物之后，此理明于吾心之内。并非格物创造此理，而是通过格物，使心中本有之‘理’得以彰显、印证。所谓‘心包万理，万理具于一心’。”

他这番回答，既强调了“理”的客观先在性，又点出了“心”的主体认知作用，暗合了朱熹“理一分殊”、“性即理”的思想。

林伯安听完，抚须沉默了片刻，书房内一片寂静，连一旁的林芷萱都屏住了呼吸。

良久，林伯安缓缓开口，语气中带着一丝难以言喻的意味：“你能由具体之‘事’，思及抽象之‘理’，由外物反观内心，举一反三，触类旁通……虽言辞尚有稚嫩之处，然这份悟性与思辨之能，确非常人可比。”

他没有直接评价陈洛观点的对错，但话语中对陈洛“根器”的肯定，已然明了。

陈洛心中一块大石落地，知道自己这番冒险的“投其所好”，似乎是成功了！

这拜师的关键一步，总算迈了出去！

👉&128073; 当前浏览器转码失败：请退出“阅读模式”显示完整内容，返回“原网页”。