第253章 王小仙的君主立宪设想

“君主立宪？这可当真是————是————官家，这难道是王介白主动与您坦诚的么？”

大概翻看了一下，司马光对于这个君主立宪却居然并没有什么暴跳如雷，大骂王小仙大逆不道的想法，反而还认真地分析了起来。

因为司马光的理想是追求先王之制么，也就是官家垂拱而治，天下君子治国。

事实上这也是王安石的想法，他也一直认为官家的职责应该是任用圣贤，让圣贤来治理天下，官家本人躲在背后不要bb圣贤。

文彦博版的大宋与士大夫共天下，本质上其实也是同样的问题。

这都是公开出来直接写在自己的学术着作里的，换了别的朝代可能都要砍了拉倒的大逆不道之言。

也正是因此，王小仙的所谓君主立宪，虽然还只是在极小范围传播，但是在大宋的政治氛围来看，倒也不是特别特别的大逆不道。

这不就是司马光的先王之制的更进一步么，以至于就连司马光这种人，看到这个论点的第一时间居然也是颇为认可的。

“是啊，这王介白倒也当真是坦然。”

赵顼苦笑。

他们大宋的官家当得可真是弱啊，历朝历代，哪个臣子敢这么堂而皇之的搞这种观点，甚至他王小仙还敢直接写到奏疏里让他这个官家学习。

入他娘的他还真的很认真的学习了。

“可他要如何保证这所谓的君主立宪不会被破坏呢？若是君主拥有兵权，实权，则所谓的宪法要如何能够约束得了君主呢？

若是实权旁落，那要如何确保这个权臣，不会黄袍加身呢？”

赵颈的嘴角一抽，小纸团揉得更快了。

他本来拿出这个来给司马光，是想借这个当朝最大反对派，职业大喷子有理有据地喷一喷王小仙的。

如果能找到其中的巨大漏洞，他就可以以此来驳斥王小仙了。

哪成想这司马光看上去好象还挺认可，竟还要他这个官家给他这个大臣讲解么？

然后赵顼就真的给他讲解了，道：“其一是靠教育和公民思维，让军队的将士，城中的百姓，都能知礼，明事，让君主立宪的思想深入人心。”

“正所谓人心思安，如果天下非一人之天下，那么任何人想要犯上作乱，所需要面对的都是整个大宋，至少是整个东京百姓的反对，而随着工厂的出现，现如今光是东京就有三百多万的人口了，这些人拿起武器就是足以平叛的大军。”

“而按照王小仙的说法，只要大宋的社会能够继续发展下去，未来的人口是只会越来越多的。

”

这其实是现代政治和传统政治的区别和分界线，是大众政治和贵族政治的区别。

典型例子其实是近现代的墨西哥，所谓的现代政治绝不是学习了什么欧美制度你就现代了，而是一个平均四五年就要政变一次的墨西哥，直到有一天它的工人们切实地站出来与军队火并，保卫了他们的民选总统，从那一刻开始，墨西哥才真的成为了现代国家。

法律法条，规章制度，在强权面前都是扯淡，民众意识和社会发展成熟之前，贸然照搬所谓的先进位度一点用都没有，甚至反而会大大阻碍进步。

随着社会的发展，贵族政治是一定会进入大众政治的，王小仙始终坚信这一点，而且大宋这边还有点特殊，那就是有着很明显的军、工一体不分家的特性。

封建社会，极端情况下几百个人就足以发动叛乱，甚至像李隆基那样，几个人偷偷溜进宫，策反几个中级的贴身军官，一样可以搞政变，还他妈能成功。

现在这在大宋已经是不可能的事情了，东京城并不夸张的说，随时有超过一百万的工人可以拿起武器来当士兵使，谁敢颠复大宋政权，谁就是这一百万工人的敌人。

工人组织起来实在是太容易了。

当然了，赵顼这个官家如果敢倒行逆施的话，身边有多少忠诚的军队也没用，都得死。

说白了所谓的民主，绝对不是说老百姓你有了选票就是有了民主，所谓的君主立宪，更绝不是架空君主，搞个宪法就可以的。

而是当真正的国贼出现时，国家的精英和民众有没有勇气和能力诛杀国贼！

从这个角度去看，王小仙甚至认为昭和日本这个君主专制国家，是要远比后世绝大多数第三世界国家投选票的国家得多得多的，别管那条路有多歪，错误的多么离谱，那条错路确实是在民众的手里，通过天诛国贼诛出来的。

即使历史能证明他们诛的不是国贼，但是民众的盲目愚昧本来也是现代政治的一部分么，不能说民众对的时候叫民主，民众错的时候就不叫民主叫民粹了，民主和民粹若是可以定义，那所谓的民主也就不存在了。

再说到底，是只有斗争过，敢于以巨大牺牲去阻止国贼的民众才能创立现代民主国家，而不是狗屁的选票，没流过血，也不敢于流血的选票连安慰剂都不如。

反之，流过血，也敢于流血，把屠龙术写入脑子里，推崇为有牺牲多壮志，就连看个玄幻小说，男频文里十本有八本都要革命，或是要讲阶级斗争的