p>

西南巫教的情况则更加的惨烈。

因为巫教的祭司家族是跟西南等地的山民部族绑定在一起的，即便是崇玄署官方也不好直接出手干预。

代行大唐巫教管理职责的主要就是巫教大祭司安西川。

他的手段简单粗暴，直接将西南各地拒绝承认巫教新教义的祭司家族定义为有重大社会危害性质的邪教，他越过了崇玄署执法队，请了荆州都督府和益州都督府前去“剿灭”

官军出手，结果就是崇玄署执法队的人接手时，西南巫教祭司家族就只剩下安西川和另外三家了。

如今的巫教改造的比佛道两家还彻底，对外的传教权只剩下大祭司一脉，其他三家只有家传的权力却不能招收外界的信徒。

萨满一脉的老巢基本上被官军吞掉了，辽东的战事又把当地的大批部族的青壮人口集中到了军队当中，很多部族在灵忻雄和灵忻哥翰父子的引导下搬到了山外的官营农场和牧场定居，萨满一脉的影响力便之集中在了几处有限的地区，比以前更好管理。

景教和祆教等外来教派是最好处理的。

长安、洛阳、敦煌、凉州等地的相关教坛全部入住了崇玄署的执法队人员，其传教权被严格限制，不再被允许新建教坛，不接受新教义的教坛更是直接被铲平，教众必须要到执法队登记。

李宽对崇玄署和执法队的工作成果表示非常满意，难得露出舒心的微笑。

李淳风趁机建议道，“殿下，如今教门的改造已经完成，执法队是否可以解散了？”

李宽脸上的微笑瞬间消失不见，“好不容易给教门头上套上了紧箍咒，你说去掉便去掉？”

“本王今日明确告诉你，崇玄署执法队的编制未来几十年都不会取消，你想要回去安心修道，要看教门的弊病会不会复发。”

👉&128073; 当前浏览器转码失败：请退出“阅读模式”显示完整内容，返回“原网页”。