提及此事，扶苏的脑子是想要继续劝的，因为他很执着，很坚持自己的政治理念，但他的嘴却没有说话，因为他是个孝顺的孩子，不想把大病初愈的父亲再气出好歹。

可是自己的政治理念没有得到推广与重用，这真的是一件很遗憾很遗憾的事情。

“阿兄推崇儒家，父皇重用法家，不光你们二人，就连许多朝堂中人都因此吵来吵去。”

扶苏侧头看她，因为她对朝中百官的了解而感到惊讶，正要发问，青琅却提前抢答。

“我这几天在行宫中见到许多官员，有带獬豸冠的，还有宽袍大袖的。带獬豸冠的骂儒生古板守旧，只会空谈。宽袍大袖的官员说法家行事横行霸道，刻薄少恩。双方言语一个比一个犀利，都把对方骂出花儿来了。啧啧，真想把他们都放到一个屋子里，看谁能骂，啊不，是辩论过谁。”

你以为他们没辩驳过吗？扶苏心想，我十一妹还是太天真了，双方在朝堂上都能吵起来，而且专挑对面弱点下手，骂得一个比一个脏，一个比一个扎心。

“他们呆过一个屋子。结果是双方有来有回，彼此有输有赢。”

回答的很认真，很一本正经。

青琅问道：“可他们又不是水与火，为什么非要针锋相对势不两立呢？难道不能相辅相成熔于一炉吗？”

扶苏一下子愣住了，相辅相成？他之前从来没有考虑过这个可能，法家严苛，儒家仁爱，分明就是相反的思想。

扶苏认真道：“请十一妹细说如何相辅相成？”

“去掉一些陈旧，留下一些精华，然后将它们融在一起，趋于同一。”

青琅举了一个例子：“假如一位黔首在山林中遇到一位商贾，他觊觎商贾身上携带的大量钱财，起了歹心，杀人夺财，在行凶的过程中被自己的父亲看见，父亲应该替孩子隐瞒罪过吗？”

“当然不应该！”

扶苏：“秦律有云：母、子、同产、夫妻或有罪而舍匿之其室及敝匿之于外，皆以舍匿罪人律论之。”

无论多么亲密的关系，只要隐瞒罪犯，都按照藏匿罪犯的法律处理。

青琅“可这不正是孔子的“亲亲相隐”吗？”

若是关系亲密之人犯了错，不应该去举报，而是要为其隐瞒，父为子隐，子为父隐，这才是正直品格的体现。

“你看，连你也不赞同这样的思想。所以我认为这些思想就应该去掉。可儒家还有很多璀璨的思想，那些不应该被埋没。”

扶苏陷入思考。

“去掉陈旧的，再取一些好的，二者杂糅。儒家很好啊，他们从骨子里维护君主的统治，而且他们的思想听起来也很好听，什么仁政、道德、忠恕之道，黔首们都爱听这些。但如果黔首们犯了罪，嚷嚷着什么仁啊爱啊从轻发落，这些会让国家变得混乱。法家听起来冷冰冰的，不近人情，可那些律法却能将国家治理的井井有条，不分亲疏，不殊贵贱，既然这两种思想都好，那就全要了呗。”

“儒皮法骨，用法家的思想行事，表面披上儒家的外衣，这样国家也治理好了，黔首也平静了。”

此思想在董仲舒天人三策中亦有提及。

“哦，除了这些，别的学派的思想也可以一起加进来，比如名家的正名，阴阳家的阴阳五行，墨家的尚贤、尚同，农家的重农，对我有用者，皆应为我所用嘛。”

儒家自己还内讧呢，性善论性恶论打了两千多年，荀子写了一本《非十二子》把孟子批的一无是处。

也不仅是孟子，其余道家墨家法家名家等荀子也同样开炮，顺嘴一起批评了。

其实扶苏听得还有一点点模糊，但这不妨碍他在整体方向醍醐灌顶，茅塞顿开！

原来还可以这样啊！

“十一妹聪明睿达，阿兄不及也。”扶苏伸手，想要像以前那样摸摸她的头，突然意识到青琅已经长大，于是改为拍肩膀，“你长大了，以后能为阿父分忧了。”

青琅转移话题：“大兄，你跟我讲一讲你在北地的经历呗？”

扶苏刚刚在殿中和嬴政说过自己的经历，不过他面对父亲时小心翼翼，生怕哪句话说错了惹嬴政生气，现在则放松了许多。

他给青琅讲北地恶劣的天气，呼啸的烈风、将士们在军营中跳起踏歌、将匈奴击退数百里……

青琅听得入迷:“北地，可真是令人向往啊……”

扶苏：？？？

不对！他刚才好像没说任何北地生活舒服的话吧？

青琅：“大兄，如果有机会，我以后一定去北地找你。”

我也想击灭匈奴，立下战功。

“不可以去，北地很危险很艰苦！”

扶苏担心青琅安全，接连劝说，但很明显，青琅没有任何改变主意的想法。

殿内传来声音：“你们两个声音太大，吵到朕休息了。”

二人同时：“父皇恕罪。”

扶苏青琅相互对视一眼，随后又不约而同紧闭嘴巴，一副干坏事被抓包的样子。

“滚回去休息，青琅，你今晚不用来了。”说完，避免青琅拒绝，又加了一句“这是君令。”

“诺。”二人静悄悄离开嬴政寝殿