吐鲁番已经可以说是一个汉化的城市了，当地的汉人已经超过了六成了，但这座城市依旧是一座多民族的城市，属于大杂居，小聚居，光看建筑就能看出这个市坊是属于哪个种族，汉人是喜欢建四合院和楼房的建筑，而牧民具有当地的特色建筑。

离开商业区，李长兴带着夏完淳走向城北的“牧民坊”。这里是吐鲁番少数民族的聚居区，与汉人居住的街坊形成了鲜明对比。

如果说汉人区是整齐划一的棋盘格局一一四合院、两层小楼、笔直的街道那么牧民坊就当地特色的建筑、甚至还有毡帐、巷道弯弯曲曲，时宽时窄，不时有孩童追逐打闹着跑过。

但最引人注目的，是坊中央那座奇特的庙宇。从远处看，它有着伊斯兰建筑标志性的穹顶和新月标志。

但走近后，夏完淳惊讶地发现，庙墙上的装饰既有伊斯兰的几何图案，也有佛教的莲花纹，甚至还有道教的八卦符号。

“这是三教庙”。”李长兴吐槽道：“最开始佛教，道教与当地教派打的激烈，甚至经常出现命案，当时的孙都督规定宗教局考核三教相互考核，这才斗争少了一点，甚至为了满足不同信仰的百姓，三教共用一个教堂的事也很普遍，这种庙在我们吐鲁番一般就叫三教庙。

吐鲁番多民族杂居，信仰也混在一起了。您进去看看更有意思。”

庙门敞开，无人把守。夏完淳迈步而入，内部景象让他微微一怔。

正殿中央没有神象—一符合伊斯兰教不拜偶象的教义。但四周的壁龛里，却供奉着三清像、佛陀像、香案上，线香、酥油灯、蜡烛并存，烟气缭绕中，各种香味混合在一起。

几个头戴白帽的老者跪坐在拜垫上，低声诵经。夏完淳仔细听，发现这几个老者，请佛祖保佑他们家人健康。

现在吐鲁番百姓也学会了汉人的习俗，见庙就拜，遇神则敬，反正多拜几个总没坏处，总之，礼多人不怪，拜的神多，自有神庇佑。

这一幕让夏完淳点点头。

就在他们准备离开时，庙外突然传来一阵喧闹。

一个四十多岁、面色赤红的牧民汉子，手里挥舞着皮带，正追打一个十五六岁的少年。

少年身手灵活，在人群中穿梭，嘴里还不服气地喊着：“同学都吃猪肉包子，我为什么不能尝尝？吐鲁番满街都是猪肉铺，汉人能吃，我为什么不能！”

那汉子气得发抖，用带着浓重口音的汉语吼道：“我们家祖祖辈辈不吃猪肉！你这个小畜生，敢破戒！”

眼看皮带就要抽到少年身上，一个身影从庙里快步走出，一把抓住了汉子的手腕。

这是个四十来岁的中年人，头戴白色缠头，留着山羊胡，眼睛细长，透着智慧的光。他穿着半旧的长袍，脚上是手工编织的布鞋。

“阿木，打孩子干什么？”中年阿匍匐问道。

少年赶紧躲到老者身后，探出头说：“阿凡提大叔，我就吃了同学一个肉包子，我爸就要打死我！”

被叫做阿木的汉子又急又气：“阿凡提，这孩子他破戒啊！”

阿凡提，这个名字让夏完淳心中一动。他在龟兹时就听说过，吐鲁番有位被社长亲自接见阿匍，给了他一个阿凡提的称号。

其实这是徐晨一次接见西域议员的时候，发现这个阿匍说话风趣，思想也开明。

而后徐晨还了解到他，喜欢戏耍当地巴依老爷帮穷人，懂得用古兰经解释工业化的道德制度，还真有几分他小时候看动画片那阿凡提的感觉，就给他取了一个外号叫阿凡提，还送了他一条毛驴，也算是圆了小时候的一个梦想了。

但这对阿凡提来说，可谓是鱼跃龙门了，他原本只是西域是普通阿匍，但现在连民朝社长都承认了他的智慧，一时间阿凡提名在伊斯兰教声大震，在当地也有很高的威望。

阿凡提松开阿木的手，捋了捋胡须：“猪肉穿肠过，真主心中留。

阿木啊，真主看的是人心，不是人吃了什么。孩子心里敬主，偶尔尝一口猪肉，真主不会怪罪：有人天天念经，心里却满是贪婪妒恨，那才是真正的破戒。”

他转头摸摸少年的头：“而且孩子正在长身体，需要吃肉。你看汉人的孩子，为什么长得比我们的孩子壮实？就是因为他们什么都吃。真主创造万物，都是为了养育世人。只要心存感恩，吃什么都是洁净的。”

这番话说得阿木哑口无言。

阿凡提又对少年小声道：“不过你也要体谅父亲。他们守了一辈子教规，很难改的过来，你可以吃，但不要当着父亲的面吃，这是对长辈的尊重。明白吗？”

少年用力点头：“我知道了，阿凡提大叔！”

一场风波就这样化解了。夏完淳心中感慨，这位阿凡提确实有大智慧，既不开历史的倒车，也不粗暴地否定传统，而是在尊重的基础上寻求变通。