太庙东庭，霜气未散。

李枕立于夷臣之位前列，目光越过青铜鼎列与肃立的诸国卿士，落在高台之上。

庙堂正殿前的祭祀高台之上，礼器罗列，青铜鼎泛着沉敛的光泽。

牛羊豕三牲太牢已妥善安置于俎上，香气袅袅升起。

高台之下，中原诸侯按爵位高低列于西庭，衣袂翩跹，佩玉叮当，与东庭夷臣的玄色素袍形成鲜明对照。

夷夏之辨，便在这站位、服饰之间，被划分得泾渭分明。

不多时，殿内传来悠扬的乐声，钟鸣鼎食，八音和鸣，祭祀大典即将启幕。

王室宗伯身着绣有云纹的礼服，手持玉圭，缓步登坛，行盥（guàn）礼、上香，每一个动作都恪守礼制，庄重肃穆。

伴随着一阵低沉的钟鸣，司仪缓步走出，立于阶前，清了清嗓子，而后以洪亮的嗓音高声唱喏：

“天子驾至——摄政周公至——”

唱喏声落，全场瞬间骚动，随即迅速规整姿态，依礼制俯身行礼。

中原诸侯行的是最高规格的‘稽首再拜’礼。

蛮夷方国使团则依“夷礼简化”原则，行“拱手顿首”礼。

李枕随六国使团立于夷臣之位，在人群中跟着依礼而动，颇有些找到了前世在学校跳广播体操的时候，跟着人群混的那种感觉。

两队身着隆重朝服的王室近臣与护卫，簇拥着两位核心人物，自庙堂侧殿缓步而出，登上了主祭区域最高的位置。

广场之上，众人保持着行礼姿态。

待周天子与周公踏上太庙主阶、入位站定，司仪再度唱喏：

“礼成——起！”

众人缓缓起身。

李枕循着众人的目光望去，首先被引入视线的是十岁左右的幼小身影。

这位年幼的天子身着十二章纹天子冕服，玄衣彤裳，垂旒蔽目，由两名近臣左右搀扶着引导至主祭台东侧一个特意设置的席位落座。

周成王姬诵如今才十岁出头，自然无力主祭这种国之大典，他也就是过来做个吉祥物，属于重在参与的那种。

周公摄政，代行天子职权，这种级别的大殿，自然得由他来主持。

李枕远远望向成王姬诵，只能看到一个服饰华贵、身形瘦小的少年轮廓，在恢弘的太庙背景下，显得既尊贵又有些可怜。

“啧啧这个小可怜，颇有一种汉献帝的既视感。”

李枕忍不住心生感慨，不过也只是脑海中一闪即逝的恶趣味念头罢了。

周公可不是曹阿瞒，周公虽说也有一些争议，可人家摄政的核心追求是制礼作乐，稳固新生的周王朝。

周公在周成王成年后就主动还政了，有争议的点也不过是在周成王15岁还政，还是20岁还政。

主流说法是成王年满15岁，周公还政，后世则有些人认为是成王20岁的时候还政。

周公本身就是王室宗亲，他要是对天子之位有想法，以他的能力、威望、出身。

再借着平三监之乱和东征归来的声望，想篡了周成王的位，还是不难的。

周公与曹操的本质区别，在于权力的归宿与道德的定位。

周公是维护旧秩序的忠臣，以礼乐定天下。

曹操是开创新格局的权臣，以权谋定天下。

前者被奉为圣人，后者则在忠奸之间饱受争议。

身旁的杜谦没有听清李枕刚才轻声念叨的什么，不由好奇问道：“先生方才说什么？”

李枕转头对着他笑了笑：“没什么，我说——天子虽年幼，然龙章凤姿，渊渟岳峙，端坐于先祖灵前，不摇不倚，已有明君圣主之姿。”

“此真乃天佑我大周，我大周后继有人啊。”

杜谦闻言，嘴角几不可察地抽动了一下。

隔着这么远，连天子眉眼都看不清，你是怎看出天子龙章凤姿的。

还什么天佑我大周，你忘了你自己是六国的邑尹了？

咱们这身边全都是蛮夷方国的人，又没有周室的人，你至于这么睁着眼睛说瞎话吗。

你说的这么好听，人家又听不到。

高台之上，周公身着区别于天子冕服的卿士级冠服，不居主位，不与天子并列，连站姿都刻意退后半步。

权倾天下，礼守臣节。

司仪再宣：“献太牢，奏《清庙》——！”

宗伯率祝史上前，奉牛、羊、豕三牲，血祭始启。

寒风掠过太庙檐角，松柏清香混着血腥气，扑面而来。

待宗伯安置好礼器，周公上前，手持祝文竹简，以“冢宰兼摄政”身份，协助宗伯筹备太牢献祭。

周公声音洪亮沉稳，缓缓宣读祝文：“维王元年，摄政冢宰姬旦，以太牢之礼，告于先祖后稷、文王、武王。”

“天降大命，周有天下，抚临四方，蛮夷率服。”

“今诸侯毕至，夷臣归心，谨告先祖，愿庇周室，安邦定国，劝勉万邦，永尊王化”

祝文之声回荡在太庙广场之上，字字句句皆含政治深意。

既告慰先祖