想再行突破，就只有自行领悟，升华金身了。

这一过程无比艰难，非大毅力大智慧者而不能成功。

而具有此类特质者，往往早已证得更上层的金身，何需自寻烦恼根。

而如来金身与罗汉金身，在宗师境时，二者之间的功力武道等便有了极大的差距，这就是法身优劣区别。

《如来神掌》何以号称天级掌法第一？

就是因为练成后，可帮助修炼者证得佛门第一的“如来金身”。

当然，还有比较特殊的一类，就如陈吾的“圣魔娲皇身”，乃是糅合灭世武神身与不灭娲皇体，又融合无限、万全、唯我、无我、超我、万我等境界，更透彻神掌空性包容”，并合浑天宝鉴、离火玄冰功，先天乾坤功，明神武典、天之剑式、九阳天诀··等一众绝学，从而有了衍化仿真世间万象，万物乃至万神的能力，威力更胜如来金身。

而帝如来作为霹雳世界中的佛教三大源流，四境佛宗战斗之首，僧者三宝““法”之代表，本就佛法高深，了悟归途后，更融合了两世武学佛理，从而自证“不动明王体”。

不动明王体来自佛教密宗“不动明王”，即“不动尊菩萨”，虽只是菩萨果位，却非一般菩萨果位，为八大明王之首座，明王中最重要的尊格。密宗称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，驾驭一切现象者。具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。

忿怒相，更是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的“魔”。

这些身份与含义都不是重点，重点是依密宗三轮身“自性”、“正法”、“教令”之理论，不动明王为佛教五方佛“中央大日如来（即“摩诃毗如遮那佛”又名“毗如遮那佛”，摩诃译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文别称“大日如来”）”之“一切诸佛教令轮身”，诸明王之王”，“五大明王之主尊”，示现忿怒形降伏一切邪魔之大威势明王，是“大日如来”最具威力的化身。

大日如来，为佛教密宗的最上根本尊佛，金、胎两部曼荼罗的主尊，密宗内核像征，代表宇审实相本质与规律，即为佛教中“空性”，还兼宇审本体、绝对真理、智慧的最高认识者和引度众生解脱的伟大宣道者于一身。

以中央“毗卢遮那佛”之名与东方“阿閦佛”（不动如来）、西方“阿弥陀佛”、南方“宝生佛”、北方“不空成就佛”并称为“五方佛”。

与释迦牟尼佛（如来）为“佛有三身法报应”中的“法身佛”与“应身佛”，看似不同，实则是佛陀的不同示现罢了。

同时，也是诸佛总体的“身、口、意”三密中的身密，正法轮身“金刚般若蜜多菩萨”为语密，意密则就是教令轮身“不动明王”。

作为大日如来执掌教法最具威力的化身，“不动明王”在佛教中的地位极为特殊，胜过不少佛陀，就如同四大菩萨之首，七佛之师的“观世音菩萨”，皆是大菩萨果位（一种介于佛果与菩萨果位之间的状态，具有佛的特征，却未有佛的圆满觉悟，利益一切众生）。

帝如来所证“不动明王体”，虽是属菩萨金身，但因本身的特殊性，直指武圣乃至更高境界，较之佛家法身中的菩提金身，阿弥陀佛身等也是不遑多让，与如来金身也只是相差仿佛。

未来若有机会更进一步，将法身升华为代表“空性”的大日如来身，或许能与陈吾自创的“圣魔娲皇体”一较长短。

但现在，即使帝如来在武道境界胜过陈吾一筹，但就真实战力而言，仍是差了一筹。

这也是陈吾只以佛门武学应对的底气所在。

陈吾施展六神诀，身后凝现观音法身，刹那间轰出千击，拳、掌、指、爪，澎湃如潮，汹涌似海。

这一式，相当千名观音菩萨身合击，佛首尤如置身狂风怒涛之中。

却见观音乱影停在帝如来身前一丈之地，劲力抿灭，取而代之的，是耀然佛光。

帝如来身如泰山磐石，虽居守势，手运妙法，不灭金刚体初现威能，金色佛芒爆发，瞬息间，弥平观音乱影。

陈吾身后浮现巍峨菩萨法身，气势巍峨，法天象地，一拳击出，万千火劲螺旋聚合一点，撕裂虚空。

帝如来佛掌一挡，火劲难以寸进，掌劲再摧，摧破旋炎，震退来敌。

陈吾虽退，气势却是不见丝毫减弱，借势上空，双掌合十，盘膝而坐，圣洁佛光绽放，在身后凝聚世尊金身，庄严无比，正是六神诀最强之招—“如来破极”。

帝如来眼见绝式将出，双掌运化如涛涌，瞬间圣气冲霄，佛耀沛然，正是初禅三式之“初禅三式·第