践行宴设在西湖畔一座精巧的私家园林中，作东的并非赵蠓，而是本地数码颇有声望的缙绅富商，其中不乏在杭城道教信众中有头有脸的人物。

吴晔在河北的遭遇，已经传到江南。

他以一己之力托举宗泽的行为，足以让任何人对他趋之若务。

而皇帝因为他遇袭，而一口气拿下数码官员的消息，也不胫而走（以讹传讹，并非事实！）。能得圣眷又能提拔同伴，吴晔已经拥有了结党的资格。

所谓党派，说白了就是利益的聚合体，你要结党，自然要证明你能给后来者带来足够利益的能力。吴晔在这方面自不必说。

而且接触下来，江南这些士绅对吴晔的印象，也十分好。

因为他是真正的有道之人，能将道教本来驳杂的法理，说得天花乱坠。

吴晔从神霄体系创立出来的雷法，更是让这些痴迷道教的人，如痴如醉。

他虽然不喜欢应酬，可也明白行走世间，无非就是人情世故。

凭吴晔如今的身份，自然可以将在场其他人视如草履，可是人在江湖，多条路总比多个敌人好。所以这几天下来，他也算交到不少跟他没有多少利益冲突的人。

“先生来了昨日听您说雷经，尚在妙处，戛然而止，今日可否续上？”

“听闻先生远行，路上怕不是寂寞，这是我家的…”

“先生，这是我供养给雷祖殿下的东西，您可千万别推辞！”

今日的见面，主要是给吴晔践行的，这些地方士绅送的践行礼物，一个比一个珍贵。

吴晔初时不想要，不过火火给了他一个眼神，让他瞬间秒懂。

人情往来，本身也是交际的一种方式。

更何况这些家伙出手阔绰，东西收拾收拾，卖一卖，就能获得不少铜钱银子，为什么不要？于是乎通真先生笑得矜持，他身边的男扮女装，却依然难掩绝色的大弟子，却主动出来谢过众人的馈赠。

这些东西被吴晔收下，送礼的人也松了一口气。

如果吴晔坚持不受的话，他们其实也不太好受。

既然接受了彼此的利益交换，接下来的气氛自然是宾主尽欢。

吴晔先是给他们讲了雷经，这本经典在未来的江南，也是十分流行的。

甚至后世流行的守雷斋月，也是江南的信道之士搞出来的。

吴晔将这部经书说得妙语连珠，让在场的信士，十分满意。

说完经典，便是有人提问，请问问题，吴晔一一作答之后，大家自然而然闲聊在一起。

话题自然而然，也来到了吴晔即将前往的泉州，和神农密种之上。

大家赞叹神农功德，神农乃是华夏共神，并非某一个宗教所有。

这场由朝廷主持出海的活动，却是让道教和妈祖信仰变成人们关注的焦点。

这里的大地主们，大多信仰道教。

也有少数佛教信徒，只是为了吴晔的权势而来。

但除了这些，吴晔却能感知到，还有一些人，似乎有不一样的信仰。

因为他们提到这件事，隐约带着一点敌意。

果然就算在杭州，也会有许多不同的人，有不同的信仰。

吴晔默默记下这些人，叹息。

也许他们里边，就有信奉杀人祭鬼的巫术信仰的人。

在宋代，愿意相信这个民俗的人，太多了。

大家聊起妈祖信仰，却说林默因为吴晔，鸡犬升天。

这句话说得吴晔汗流浃背，妈祖娘娘在上，他可不为这句话背锅。

此时信仰妈祖的人，终归还是不多，浙闽之地，山多田少，山区隔阻了人们的交流，因为也诞生了各种信仰。

这些信仰，或者流传于一地，一城，或者干脆连村子寨子都没出去。

山脉割裂了文化的交流，也造就了千奇百怪的文化传承。

可是终归有一些幸运儿，会从这些信仰中脱颖而出，妈祖林默，毫无疑问就是其中之一。

也难怪人们觉得吴晔成就了妈祖，因为妈祖信仰在朝廷推广之前，确实算不上规模。

事实上就算是后世，福建也不见得到处都有信仰妈祖的人。

其实后世的福建，或者说如今的福建，同样也有不输妈祖的女神。

临水夫人陈靖姑，在福建人的心中，并不会比妈祖信仰差多少。而且，这其中还衍生出一个民间的法教团体，闾山派。

陈靖姑的信仰，比妈祖还早了百年。

但她真正被纳入朝廷的体系，却要等到南宋…

所以吴晔能感受到，在场这些人中，某些复杂的心思。

而接下来，话题自然而然，也进入了六天故气和摩尼教范围。

吴晔这次前来为弟子送行，对于六天故气之说，还有摩尼教的事，本身并不想管。

可是摩尼教背后的社会问题，牵扯到可能会引起大问题的方腊起义，由不得他不认真调研。人们聊起摩尼教信徒叛乱的事情，大约发生在浙闽交界，因为叛乱很开被压制，所以这些大老爷们，语气十分轻松。