在这场时间的旅行中。

他们胸中涌起一股难以言喻的豪情与使命感。原来，这看似枯燥的历法变迁背后，竟是这样一部不断挑战认知极限、追求极致精确的壮阔史诗！

这个演变的过程中，没有神仙，只有先民的努力与拼搏。

“然，历法之道，浩渺无涯。”

吴晔的语气再次变得深邃悠远，他望向窗外苍穹，仿佛在与那亘古的星辰对话。

“我朝现行之《纪元历》，集前代大成，姚舜辅先生匠心独运，其测回归年、朔望月之长，数据处理之精，已近乎当时人力与器用之极。以此历观天，十载之内，鲜有纰漏。”

他话锋又是一转，目光扫过全场：

“然，人力有时而穷，天工妙化无穷。潮汐之力，牵引地月，其距有细微涨落；五星列宿，彼此牵引，其行有周期扰动。纵是再精密的尺子，丈量那奔流不息、内含万千涡流的大江大河，亦需时时依水势而校。何况，我辈所依之观测圭表，测算之术，筹算之器，较之古时虽有长足进步，然相较于宇宙之宏阔、天道之幽微…”

“今日贫道与诸位回溯这历法长河，非为臧否古今，更非敢私议朝廷正朔。”

“只是想借这最后一课，与诸位分享一点心得：世间至理，从无“已臻至善’，唯有“精益求精’。我辈制历授时，所求者，无非是让我大宋子民，在这片浩瀚星空之下，活得更加明白，耕稼不失其时，作息应于天律生死婚嫁，皆有所依。

而这把丈量时间的“尺’，未来当如何锻造得更准，这“天人之语’未来当如何翻译得更贴切”吴晔说到这里，停顿了一下，继续说道：

“诸位或许好奇，贫道何以在此大谈历法沿革？”

学生们机械点头，吴晔大谈历法变革，哪怕是他们听得心潮澎湃，却回想起来。

也不免思索，这先生的深意是什么？

“贫道于夙世，曾在神农座下听法”

“神农乃是我华夏先人，后功德证道，其虽已成圣，却不忘人间！”

“其怜悯众生艰难，虽自强不息，然对天道之甚深奥妙，却还知之甚少，如果我辈努力求索，也许百年，千年，会摸索出最好的历法！”

“然逢圣人降世，历劫修真！所以神农真君，于紫金台上载下《紫金历法》！”

“此历之深妙，胜过《纪元历》百倍！”

吴晔话音落，满场哗然。

事到如今，大家其实都明白，吴晔编排的识字课，其实就是根据《神农经》编撰而成，里边的内容，大多数为神农爷为吴晔说法，吴晔下世之后，将此经法传于人间。

对于《神农经》是不是真的乃是神农所传，其实大家心里也嘀咕。

因为在唐宋这两个朝代，佛道二教属于短暂压过儒家，占据古人思想主流的时代。

而蓬勃的发展，必然带来许多经书的“诞生”，百姓们不知道这些经书是如何诞生的，难道身为教内人的和尚们，道长们心里不清楚？

所以最为怀疑吴晔所传的这些经典来历的，其实反而是教内这些人。

但吴晔无论是雷法，还是雷经诸卷，还是痘经等济度众生的经书，都带给道教无尽的好处。不管喜不喜欢吴晔这个人，但大家其实都认可，他这个道教首，当得很不错。

在他的影响下，道教在民间，着实从佛门手中抢了不少香火。

可以说，此人必然是道教史上，可以媲美祖天师的开宗立派的人物。

吴晔前边传的知识也就算了，他突然抛出一个历法来，着实影响太大。

历法制定，虽然不一定要经过司天监，太史局的制定，但也不能否定大部分的官方修订，都是通过类似的机构完成的。

吴晔前边还说不窃取神器，合著他是准备将神器砸了。

人们第一时间是选择不信，可是想到吴晔过往的战绩。

他们总要在神授跟吴晔就是神仙中，选择一个相信。

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