如果江户川的这批倭人，选择了抗争，并且最终完成了拒敌的任务，那他们就完成了自己的新生。鸡蛋从外部打破是食物，内部打破是新生命，当然这句话成立有一个前提，那就是鸡蛋必须是受精卵，前提是有种。

而大明在海外开拓的实践中，和蛮夷相处的过程中，发现了一个很奇怪的现象，当大明通过各种方式，为蛮夷指出一条道路的时候，这些蛮夷一直称赞这根指路的手指格外的漂亮。

蛮夷不去思考这条道路对他们的意义，怎么去践行这条路，怎么去改变自己的处境，比如大光明教的许多教义，因为没有神的存在，大明朝臣们也常常引用，但泰西人总是执着于这些五千年智慧结晶，有多么的惊艳，多么的诗情画意，多么的优雅，而不是智慧本身。

这就是称赞指路的手指，而非道路。

庙算廷议，将这次德川家康大举进犯关东平原，定性为了局部战争，而非全面战争，即战争目标、武器使用、参战兵力等诸多方面，都是中低强度的战争，这次的小田原城会战，甚至可以视为倭国的内战，因为冲突双方均为倭人。

大明将会全力支持大明驻防在关东平原的京营锐卒，保证后勤补给和撤退信道的顺畅，在庙算之后，皇帝给熊廷弼去了一封圣旨，里面就八个字，力有未逮，转进如风。

撑不住就退，再来一次就是。

对于关东平原大名们想要朝见之事，礼部也做出了回应，就让他们在长崎待着吧。

大明皇帝并不打算召见，大明在开海的过程中，逐渐激活了分封制度，这些关东的大名，是熊廷弼这个总督的封臣，大明朝廷接见，就容易造成朝廷和江户总督的离心离德。

但大明海外总督府又有着明显的郡县制特征，如设置巡抚巡按、流官，以及总督的派遣任命等，这种特色郡县分封制自云南黔国公府开始。

“王次辅，单独留下，可有要事？”朱翊钧宣布退朝后，大臣们都离去了，王家屏单独留下，朱翊钧等朝臣们都退去后，才询问事由。

王家屏尤豫再三，俯首说道：“类如意楼案，臣请陛下下旨明定此事止于府郡，臣觉得再办下去，恐怕…有倍之的嫌疑了。”

朱翊钧笑着说道：“朕本来就只想办如意楼案，类如意楼案的捐客严打，是大司寇和少司寇决定，朕鼎力支持二位，二位既然觉得够了，那朕可以下旨，明定止于府郡，不再向下蔓延。”

“臣叩谢陛下隆恩浩荡。”王家屏再拜，诚心诚意的说道，这就是他们效忠的陛下，需要陛下出手的时候，陛下绝不会吝啬，当然这一切成立的前提是效忠。

打到府一级就已经够了，再往下的各县，如果打的话，知县就无法办事了，确切地说，王家屏和萧大亨逐渐意识到了一件事，严打严苛，已经影响到了考成法，知县能够仰赖的圣恩不多，手里的力量也不多，需要跟势要豪右谈判。

这就影响到了考成法的推行，又让马儿跑，又不给马吃草，没这般道理。

大明的基本政治格局就是条条块块，政治是肮脏的，充满了各种妥协。

严打捐客，除了影响到了考成法之外，还有一个问题需要面对，就是巨大的行政成本的支出，这些成本并不是隐性的，而是显性的，更明确地说，需要银子。

“少司寇果然是心狠手辣之辈。”朱翊钧在在严打捐客期间，见到了萧大亨的手段。

之前处于关键时刻，萧大亨需要慎重再慎重，但做了刑部尚书，立刻展现出了他的铁腕手段，也算是他新官上任的第一把火了，烧的很旺。

王家屏谢恩之后，仍然没有告退，他站在月台之下，面色颇为尤豫，斟酌了一番后，他才说道：“陛下知道，臣和文成公王崇古，虽然同为晋党，但我们势同水火，一方面，臣师从葛守礼，另一方面，我们的分歧很大。”

“臣一向不太认同文成公的一些话，认为他是奸臣出身，他说的话，误国误民误社稷，但经过此事，臣发现，他说得对，他那时候就经常说，这律法，就是一根牵牛绳。”

“牵牛绳的这头是人，是统治阶级，牵牛绳的另外一头是牛，是天下万民，包括了势要豪右，这根绳，既不能太紧，否则人和牛角力，这根绳就断了；但这根绳，又不能太松，否则这牛就想做什么就做什么了。”

律法，是一根牵牛绳，王家屏做了刑部尚书，还是不认可，做了次辅还是不认可，做了几年次辅，他重新审视了这番话，才发现，事实的确如此，律法就是一根牵牛绳。

朱翊钧和王家屏又沟通了一番，王家屏才俯首告退。

张诚和张进面面相觑，他们压根没听说过这句话，也不懂这句话在讲什么，其实这句话讲的不仅仅是律法，它本身的话含义是：国家、朝廷、地方衙司，都是统治阶级进行统治的工具。

王家屏在实践过程中，终于理解了这句话的深意，最终认可了王崇古配得上文成公这个谥号。过完年这一次密集的廷议，有一项议题，皇帝都没有完成，皇帝打算把王谦调回京师，到户部做侍郎，帮侯于赵、周良寅分担事务，户部事千丝万缕，他们两个人也有点力有未逮，周良寅被派去了松江推行一条鞭