仪华为了悼念母后，竟发下宏愿，要茹素三年以为母后祈福时，更是心疼不已。他紧蹙眉头劝道：“仪华，你的孝心，天地可鉴，母后在九泉之下亦能感知。但你如今身怀六甲，最需滋补调养，岂能长期茹素？若是亏空了身子，不仅于胎儿不利，叫我如何心安？母后仁德，若在天有灵，也必不愿见你如此自苦。”

然而，徐仪华心意已决，她抬起泪眼，目光坚定地看着朱棣：“四哥，母后待我恩重如山，视如己出。此等大恩，无以为报。唯有以此清净身心，虔心祈福，方能略表哀思于万一。请四哥成全我这一点痴心吧。饮食之上，我自会小心，断不会伤了腹中孩儿。

朱棣深知妻子外柔内刚的性子，见她意志如此坚决，知道再难劝阻，只得长叹一声，将她轻轻拥入怀中，无奈道：“罢了，罢了既然你心意已定，我也不再强阻。只是，你定要答应我，务必以身体为重。”自此之后，朱棣在饮食上也时常陪着徐仪华一同茹素，既是为了表达对母后的怀念，也是对妻子的一种无声的支持与陪伴。

进入十一月中旬，徐仪华移居到月子房静养待产。燕王府上下为此忙碌起来，医婆稳婆早已准备就绪，一切井然有序。

腊月十六日这一天，北平城已是天寒地冻，银装素裹。燕王府内，在经过一番紧张的等待后，一声响亮的婴儿啼哭从月子房内传出，划破了冬日的沉寂——徐仪华顺利诞下了一个健康的男婴！

消息传出，仁寿宫内一片欢欣，冲淡了数月来笼罩在王府上空的哀伤阴霾。这是朱棣的第三个儿子，也是他与徐仪华的第五个孩子，他当即派人将这一喜讯奏报京师。

朱元璋为这个新降生的皇孙赐名“高燧”。“燧”者，取钻木取火之意，象征光明、温暖与希望。在这个刚刚经历国丧的寒冬里，这个名字仿佛带着祖父的一丝期盼，期盼这个新生命能为家族带来新的温暖与活力。

朱高燧的降生，确实给燕王府带来了新的生机。婴孩的啼哭与笑语，逐渐驱散了因皇后去世而弥漫的悲戚。朱棣看着妻子和儿女，心中那份因权力、野心和警示而带来的沉重与焦虑，似乎也暂时被这平凡而珍贵的天伦之乐所抚慰。然而，内心深处，道衍和尚的影子，以及那些关乎未来命运的隐秘思绪，却只是悄然潜藏，等待着在适当的时机，再次破土而出。

九月二十四日，朱元璋将孝慈皇后马氏安葬于钟山之阳，太子诸王随行送葬，又特意下旨将洪武七年薨逝原葬于朝阳门外楮冈之原的成穆孙贵妃，以及他登基前去世、登基后追封的永贵妃汪贵妃，一并迁来祔葬于皇后陵侧。将孝慈皇后陵寝定名为“孝陵”。

皇后虽已安葬孝陵，京师压抑的气氛并未立刻消散。诸王滞留京城，每日生活在父皇严厉目光的审视之下，难免感到拘谨和不安。尤其是此前武英殿内那场切责，言犹在耳，让秦王、周王等心中惴惴，即便是行为相对谨慎的朱棣，也时刻提醒自己谨言慎行，不敢有丝毫懈怠。

转眼到了十月十八日，秋风萧瑟，落叶纷飞。在获得朱元璋恩准后，秦王朱樉、晋王朱棡、燕王朱棣、周王朱橚、楚王朱桢等诸位藩王，终于启程离开应天，返回各自的封国。

燕王朱棣的随行队伍中，多了一位身披玉色袈裟、面容奇特的僧人——正是天界寺的道衍和尚。

马皇后下葬后不久，晋王朱棡率先向父皇奏请，希望将宗泐举荐至其府中的那位高僧带回太原封国，以便为母后专门修建斋会，持续诵经祈福，以尽孝心。朱元璋感其孝诚，加之此举亦符合皇后生前礼佛之志，便欣然应允。

朱棣在得知晋王的举动后，心念数转。他立刻想起了那个曾在自己府中语出惊人，却又学识渊博、令人印象深刻的道衍和尚。一方面，他确实有意效仿晋王，为母后尽孝；另一方面，那道衍虽曾口出狂言，但其人才学见识非同一般，就此放归寺院，似乎有些可惜，既警惕又欣赏的复杂情绪再次涌上心头。权衡之下，朱棣决定顺势而为。

他旋即入宫，向父皇奏请，言明自己亦希望能将道衍大师带回北平，于当地名刹为母后修建斋会，祈福超度，以寄托哀思。朱元璋见诸子皆以此方式表达孝心，心中稍慰，自然没有不允之理，并特意下旨，敕令道衍为北平庆寿寺的住持。有了晋燕二王带头，其他诸王也纷纷效仿，奏请各自府中的僧人随同前往封国。一时间，僧随王行，竟成风尚。

回程的路途，相较于来时奔丧的仓促与悲戚，显得从容了许多，但气氛依旧凝重。朱棣大部分时间沉默寡言，时而凝望车窗外萧瑟的秋景，思绪万千。母后的音容笑貌、父皇严厉的训诫、兄弟们的各异形貌，以及道衍那句石破天惊的“白帽”之谶，交织在他脑海中，难以平息。

道衍此番随行，似乎收敛了那日的锋芒，变得沉稳而内敛。他谨守僧人和臣子的本分，绝口不再提任何涉及朝局、储位或天命之类的敏感话题。在朱棣偶尔召他前来谈论佛法、解闷抒怀时，道衍便以其渊博的学识，与朱棣探讨佛理精义，从《金刚经》的“应无所住而生其心”，到《华严经》的“一即一切，