吴晔在彰显自己对赵佶的影响力，也在彰显自己的威权。

能让好大喜功的赵佶，主动降低大醮的规模，这是以前任何人都做不到的事。

蔡京明白，他们这些人之所以能得宠，是因为懂得放大赵佶心中的欲念，让他在没有限制的情况下，尽情去享受自己的权力。

他放纵，他们这些身边人才有权可掌，有利可图。

其实那些待在皇帝身边的道士，走的也是这条路子。

放大一个人的欲望容易，可是要约束一个人，尤其是皇帝，那是非常难的。

吴晔也不知道给赵佶吃了什么迷魂汤，却让他听话成这样。

他张了张嘴，还想继续劝说赵佶，可是道德的帽子扣下来，蔡京也明白自己不能站在享乐的角度，去劝说皇帝。

他可以是奸臣，却不能在这个时候把自己放在奸臣的角色上。

不过他不可以，不代表没人不行。

老太师不用特意动作，已经有熟悉他的大臣主动站出来。

“陛下，出海迎接神农秘种，乃是国之大事，也是华夏之福。

这事不管用多大规模的大醮，也不算过分，更何况我大宋国力昌盛，盛世太平！

区区一个普天大醮，完全无需考虑其他！”

他这番说辞，其实赵佶也是这么认为的。

但吴晔给他的心理催眠，那未来的劫难，实在是太真实了。

加之赵佶也不是没有见证过人间疾苦，居养院带给他的影响，此时还未散去。

“明年黄河水患，还有用钱之时，天上的仙真乃是秉先天祖烝所化，其实并不需要人间供养。供养者，供养的是自己的诚意，也是自己的功德。

与其办一个大醮，多供养几千位神仙，不如学雷祖所言，将治水之事做好！”

吴晔再次发声，驳斥那位官员的观点。

蔡京丰豫亨大的理念，一直是他们那一派的坚持。

在大部分时候，吴晔并不想直接跟蔡京等人起冲突，可唯独在他们用丰豫亨大那套叙事对宋徽宗洗脑的时候，自己必须做点什么？

但只要他说了，必然会引起别人的围攻。

果然他话音落，那提议的官员已经反讽：

“那要是这么说，大醮不必办了，岂不是好？

还有就是陛下盖上清宝篆宫，盖通真宫，也无必要？

甚至延福宫，同样是画蛇添足，通真先生这话，未免也太”

对方上来，就将吴晔的话语曲解，放大后将问题丢回去给吴晔。

吴晔对于他们的那套话术逻辑早就了如指掌，他淡淡反驳：

“此言差矣，此乃偷换概念，将“分寸’与“有无’混为一谈，绝非论道之理。

虔诚与否，在心不在物，在质不在量。陛下为迎秘种而行大醮，其心至诚。然若为排场而耗费过巨，致使水患来临之时百姓流离，这岂非与本为祈福消灾的初衷背道而驰？这非但不能积功累德，反而有损阴德。将钱银留用于固堤安民，使万民感念陛下天恩，这岂不是比任何烟火缭绕的仪式，都更能彰显陛下作为天下君父的至诚之心？

“且陛下乃是道君转世，所谓大醮只是迎客，而非祭祀！

既然是迎客，迎什么人，自然按照主家的意思”

吴晔先是破了对方的论点，站在道德高地指责对方。

而末了又甩出一个道君皇帝的理由，彻底堵住对方的嘴。

道君皇帝这个名头，只要拿出来就十分好用，不管对方心里怎么想，也不敢否认赵佶的“前世”。有些话赵佶不能说，可由吴晔说出来，却足以让他心花怒放。

“且贫道不想把话说的那么直白，也是怕伤了天上那些同僚的面子，陛下身为玉清真王，嘿嘿还真不是什么神仙都需要祭祀！

宰相宴客，七品小官可有资格入列？

君王设宴，难道非得把九品芝麻官，或者小吏衙役都算上？”

他这话如果换成别人说，其实就是不敬神仙了，但是把赵佶放在道君皇帝的身份上，却是贴切的。罗天大醮，周天大醮，普天大醮，这三个大醮在规模上有差距，供养的神仙也有区别。

罗天大醮供养一千二百位，周天大醮是两千四百位，普天大醮是三千六百位。

这大醮的规模越大，供养的神仙确实越多，如果是自下而上的供养，自然是越多越好。

可如果将赵佶放在上位者的位置上，将他的架子放得高高的。

这供养的神仙太多，就有失身份了。

正如吴晔所言，哪有什么阿猫阿狗，都入得了长生大帝的门？

罗天大醮的一千二百位神仙，就是道教神仙中最重要的那批了，甚至很多就算是道教信徒可能都没听说过。

周天大醮二千四百，多出来的一千二，肯定是平时相对香火不旺的那批，再到普天大醮这么说下来，吴晔说的其实挺有道理。

但一切的前提，就是，你必须承认赵佶是道君皇帝。

他这番说辞，很放常识，却把在场主持普天大醮的官员气得不轻。

他们自然知道如何反驳吴晔，可是反驳吴晔，等于反驳赵佶啊。

道德