火火是大师兄，但她跟其他四小的关系，不仅仅是师兄弟的关系。

吴晔看着她倔强的模样，笑了笑。

他站起来，摸着她的头，就如小时候一般。

两人相对无言，默默感受这份离愁。

两日后，城外，离别终归还是到来。

水生看着火火带着一众道士，还有赵元奴，跟着宗泽的队伍消失在远方，哭成泪人。

本来应该是他远行在即，却变成了大师兄的远去。

虽然不久之后，他同样要远行，但目送亲人离开，他依然十分难受。

“这是属于你大师兄的修行，也是我道门入世的开如始”

吴晔安抚几个弟子，小青，闰土他们还小，水生和火火，在本应该更无忧无虑的年纪，承担起了原本不属于他们的责任。

王文卿跟在众人身边，默默看着这一切。

他对于吴晔越发崇拜起来。

吴晔身为道教首，他这件事完全不需要让火火下去。

可是，想要落实道教利益众生，利益今生的目标，他必须以身作则。

大徒弟去往最危险的，即将决堤的黄河，二徒弟冒着生命危险，穿越重重险阻，为华夏续命。正是有这份舍得，吴晔在整顿道门的时候，才能堵住很多人的嘴。

道门从来不是那么容易整顿的，因为道教从来不是一个统一的宗教。

神霄派的命令，落在上清，天师道，就要大打折扣。

而且吴晔的理念，那些教派未必认同。

很多所谓的宗派，其实就是当地的土豪，大地主，他们有自己的利益，这份利益和吴晔的理念是相左的。

所以，任重道远啊！

“回去吧!”

每个人都有自己的修行，自己也不例外。

吴晔散去心中的离愁，回到通真宫。

几天内，他大门不出，只是潜心写书，立着。

倒是水生和王文卿开始忙碌起来。

期间呼延庆过来一趟，跟吴晔道别，吴晔将水生和王文卿引荐给呼延庆，双方先见个面，因为未来的几个月，他们应该会经常见面。

呼延庆先去泉州赴任，水生和王文卿却要忙着另外一件事，那就是学习礼仪，训练，查找，选拔出海的道士。

华夏是礼仪之邦，尽管吴晔不喜欢那些繁文缑节，可是一旦事情拔高到朝廷的层面，礼仪是绝对少不了的。

从道教层面而言，至少在出海之前，宋徽宗肯定会主持一场罗天大醮。

罗天大醮的事，还必须吴晔亲自去操持，这场大醮不仅仅是神霄派的的法师，是天下道派，都要派人来参加。

而且吴晔估摸着，恐怕以宋徽宗的德行，可能这场法事最终的规模，不仅仅是罗天大醮，可能是在它之上的周天大醮，甚至普天大醮，

不，吴晔几乎可以肯定，最后这事大概率会变成普天大醮。

吴晔的猜测，很快变成事实。

“陛下，臣以为，罗天大醮并不足以彰显我大宋国威，臣觉得出海之行，应以普天大醮为主”皇宫，垂拱殿。

宋徽宗问询吴晔，吴晔提议举办罗天大醮，可此时，蔡京却主动开口，反对吴晔的意见。

但他并不是单纯的反对罗天大醮本身，而是建议升级大醮的品阶。

吴晔深深看了蔡京一眼。

道教的大醮，尤其是封建王朝的大醮，可不是后世他所见过的大醮能比。

罗天大醮，在吴晔所在的时代，几乎就是道教能举办的最大的大醮。

而且相比起这个时代，后世的罗天大醮就是一个缩水版。

所谓罗天大醮，是道教一种以护国佑民为内核的祈福仪式，一场场完整的罗天大醮，需要搭建包括主坛如元始虚皇坛在内的十馀座醮坛，醮期在古代最长可达七七四十九天，并分七次举行“七朝醮典”。大醮所耗费的人力，财力，物力，放在任何时代都是一个巨大的经济负担。

但在祀在戎为内核理念的封建社会，礼仪和祭祀是不可避免的规矩，吴晔的意思是将规模控制在罗天大醮的级别就好。

可是蔡京却提议举办普天大醮。

后世许多人，也许连这个名字都没听说过，因为在吴晔所在的时代，能举办罗天大醮，就已经是道教的极限。

周天大醮和普天大醮，压根不可能。

因为后两者需要王公和帝王主持，国家参与，放在后世压根不可能。

可在封建社会，尤其是笃信道教的宋徽宗这里，似乎变得理所当然。

吴晔本能想反对皇帝铺张浪费，在他看来举办罗天大醮都已经是极限了，朝廷完全没有必要再空耗银钱。

要知道，罗天大醮要供奉一千二百位神仙，周天大醮和普天大醮，这个数量可是成倍递增。到普天大醮，三千六百神，意味着需要更多的道士，更多的醮位，也意味着更多的资源被空耗在一场没有意义的仪式中。

但，这种仪式，对于某人而言，却是正中下怀。

“好，好，好！太师这个提议不错，先生，您看如何”