吴晔经过王文卿提醒，也一下子想起来那位永道大师的道场，还真是左街香积院，这座寺院同样是大宋官家管理的寺院，永道大师的身份其实有些类似李静观。

师父一边用西游记来向皇帝证明，佛比道殊胜，可弟子却悄悄瞒着师父跑来种痘，这太有意思了。不过吴晔也理解，毕竟比起净土的虚渺，痘苗可是实实在在的救命药。

“不知道那位大师发现自己的弟子居然为了活命如此，该如何反应？”

王文卿因为皇宫里的遭遇，对于永道大师谈不上好感。

但吴晔其实对那位和尚反而没有多大的意见，他明白大家各自立场不同，谁都想为自己所在的势力添砖加瓦。

在壮大教派的时候，一些手段是必须允许的。

其实一个教派的扩大，最大的功臣反而是这些有心眼，有算计的祖师，而不是那些恪守戒律，却远离政治的苦修士。

就如林灵素，他在史书上虽然有污名，但对于道教而言，他就是一个无法被绕开的人物，是跟王文卿一起，将道教带到另一个时代的人物。

他吴晔也是这般，未来的史书中也许会骂他妖道，但道士们一定会感激他的。

“那位大师，应该能自圆其说！”

吴晔耸耸肩，他不必为一个佛门大师担心这些问题，作为以辩论为主要内核手段的教派，佛门有一套能自圆其说的哲学观，可以解决任何内耗。

“那些和尚最，师父，你说他们会不会恰巧【翻译】一本痘经，然后宣说他们的佛千年前就说过种痘之法？”

林火火跟吴晔最近，也听吴晔以前吐槽过不少佛门的事，她一句话，惹得在场众人都笑了。王文卿瞪大眼睛，初是愕然，然后捂着肚子哈哈大笑起来。

“火火这般形容，倒是贴切！”

佛道二教在历史上为了争夺信仰资源，什么事都干得出来。

道教直接一个老子化胡经，连人家祖师爷的家都要偷。

佛教也好不到哪去，矮化，吸收道教的神灵，让给菩萨们打工，比如后来二十四诸天中的紫薇大帝之类的，反正就是各自打压对手。

唐、宋，突然出现的经书也不少，为了适应时代的发展，总要出现一些符合时代主流的东西。吴晔手中的《玉枢宝经》算是一个，但佛门同样也有不少。

不说后世满书急急如律令和符篆的某本秽迹金刚的经文，就是后世被公认的许多佛经，在这个时代也属于不被承认的经典。

比如讲孝道和超度的地藏经，从唐朝出现以来，佛教内部的高僧大德对它的怀疑就没停过，并打成疑似二创的经典。

唐、宋、元，三朝官方都不承认这部经书，直到明代，官方才第一次将这本经书收录到正统的佛藏中。可见历史就是人人打扮的小姑娘，时间也能抹平一切痕迹。

当然，并不是吴晔是道士，他就站在道教这边。

其实在这件事上，两边都不是什么好东西。

可是佛门比道门有个天然的优势，那就是就算佛门里出现二创内容，大多可以假托【翻译】，完成一本书的溯源工作。

反正古代信息传播闭塞，我说三哥那有，你也没办法验证。

但道士就惨了，华夏是一个喜欢记录历史的民族，在这个皇帝哪天便秘都可能被记录下来，供后人仔细揣摩研究的国度。

依托于华夏文明而诞生的道教，在这个有历史的国家，想要二创的难度可想而知。

你说神仙在那天下降，天降甘露来着？

不好意思，根据史料记载，那天没下雨

其实吴晔的《玉枢宝经》、《痘经》等经文，被佛门质疑的声音也没断过。

大家都有二创的黑历史，火火说的故事，真的很有可能发生。

“不会，至少陛下在位的时候，没人敢！”

吴晔自然考虑过这个问题，信仰的争夺，远比想象中残酷。

他只能庆幸自己生活在一个皇权压制一切的国都，不然自己高低都会有生命危险。

“济度众生，利益当下！”

“先生的理念，正是文卿的追求，只可惜文卿道行不如先生，做不得先生这些事

但先生于道教，乃是比肩寇、陆等祖师的人物，不对，寇陆二祖恐怕也差先生许多”

王文卿越了解吴晔，越是对吴晔心生敬佩。

吴晔对于道教的贡献有两方面，一方面是创造出雷法，改变了道教的修行格局。

而第二个方面，恐怕是要将整个道教，带到一个前所未有的高度了

想要利益当世，不是想做到就能做到的。

只有如先生一般，直接天降神诀，改天换地，才有可能。

虽然王文卿不是没有怀疑过吴晔的《痘经》可能是某种二创，但他终归是笃信神灵之人，只是想想就算了。

而且就算是二创又如何，这更加证明吴晔的本事，已经可以比肩神明。

要知道，完全消灭痘疹，这带来的功德也足以让吴晔什么都不做，直接功德成仙。

“你先修好雷法，关于【法自然】的内容，以后可以请教水生！”

吴晔很喜欢王文卿相对纯粹的性子