苗和发炊饼，将汴梁城几乎所有的信徒，虹吸到通真宫门口。

道教不是没有香火旺盛的宫观，可是不管如何旺盛，哪怕在皇帝推崇道教的汴梁，佛门的信众在人数上，依然比道教多。

正如吴晔一直反复说的那般，道教其实从来不是一个接地气的宗教，哪怕在跟佛门争夺信仰的数百上千年，它一直在做接地气化的改革，可终归还是差了一筹。

没办法，毕竞道教从创教开始，它的底色其实是带着一丝军阀的意味。

很难做到所谓的众生平等。

就是皇帝崇信了这么多个道士，却从未有人想过改革的原因。

而在接地气这方面，佛教天然吊打道教。

可是最让永道法师，或者说汴梁城的高僧们恐慌的是，当吴晔出现的时候，他连接地气这一点，也要争夺历代崇佛的皇帝有，崇道的皇帝也有。

宋徽宗崇道，佛门的高僧们其实并没有太大的抵触，或者说已经习惯了缘起缘灭。

不是高僧们大度，而是不管君王如何崇拜道教，只要他们不发动灭佛这个运动，佛教在民间一直有足够信徒基础。

尤其是被吴晔认为是大bug的净土宗出现之后，在争夺信徒方面，只要不是遇着灾年，只要不是那群打着弥勒的口号的家伙出现。

佛门在这方面是无敌的。

佛教的大师们不是没有看见吴晔试图在这方面努力。

当玉枢宝经出现的时候，佛门内部的高僧们也有讨论。

玉枢宝经和九天应元雷声普化天尊，毫无疑问是一位接地气化的神仙。

可这又如何，净土宗已经杀死了比赛，虽然它还没有达到数百年后的家家弥陀的状态，可也不给其他任何信仰活路。

哪怕是佛教内部，也要承受净土宗带来的蚕食和压力。

高僧们一致认为，也许九天应元雷声普化天尊会使道教方面在接地气化方面做出努力，但只是挣扎罢了

可是，可是

当九天应元雷声普化天尊出现在汴梁求雨的故事中。

当九天应元雷声普化天尊降下雷祖训，道出：修雷法不如修水利的时候。

一种和以往完全不一样的暗流，搅动汴梁城。

一开始，佛门的高僧们只当等闲，可等到痘苗一出，吴晔自掏腰包发放炊饼和免费种痘的行动，忽然虹吸了大量的信众。

比起净土的殊胜，一口热乎乎的炊饼似乎更能抓住人们的心。

而一剂疫苗，也能让自己的孩儿们免于阎王爷的打扰。

当现实的利益变得触手可及，来生的殊胜只是沙滩上的城堡，一吹就破。

等到高僧们回过神来后，他们发现自己香火鼎盛的大门，变得门可罗雀。

大家都涌向一个地方，通真宫。

他们在通真宫获得饱腹的食物，获得能活命的希望，获得了功德榜上的笑料和对生活的窃喜，也获得了彼此相互取暖的认同。

最让永道大师伤心的是，有几个他认为信仰虔诚的居士，也将他们的钱财捐输给通真宫，然后变成了百姓口中的炊饼。

当炊饼一出，佛陀和净土似乎变得无关紧要。

一开始，那些主持们以为是暂时的，炊饼总会有发完的时候。

可是吴晔搞钱的手段，还有他家底之深厚，居然将这件事做了一个多月，还没有停止的意思。这时候，佛门才后知后觉的发现，通真先生，压根不打算给佛门活路。

其实就算没有那些信徒，佛门也不至于活不下来。

寺院最主要的的收入，其实还是皇帝赐予的田产和他们后期兼并的田地。

可是作为一个宗教，信徒没了，香火没了。

佛门本身的影响力，也没了…

这是一个非常可怕的信号，佛门能在道教强势的情况下保持淡定，就是因为他们无论经历什么，都能拥有坚定的信徒基础。

可炊饼一出，永道大师发现这信仰其实也没那么坚固。

他也曾经去往通真宫门口，观察那里的一切。

那里欣欣向荣，虽然通真宫从未强迫过任何人去信仰道教，但念十字天经（九天应元雷声普化天尊名号，刚好十个字，所以叫做十字天经）的老百姓，是越来越多了

两位徒儿还年轻，不明白他心中的忧虑。

“师父，咱们走后门吧，这里边近！”

回到道场的时候，在徒儿的建议下，三人走了近路。

可是走到半路，他却发现几个和尚，鬼鬼祟祟。

“你们作甚！”

大师看到寺院里的弟子，居然穿着俗家的衣服，且衣衫褴缕，登时气打不到一处来。

“师父！”

被永道大师发现，几个和尚赶紧跪下来。

“尔等舍清规戒律不守，却传俗装出门，你们这些破戒的”

身为高僧，他最见不得弟子犯戒。他真要训斥，责罚弟子。

几个和尚磕头不止：

“师父莫怪，贫僧几个并非故意如此，我们也没有破戒！”

“弟子几人，只不过是去通真宫种痘罢了！”

一听到通真宫三个字，大师两眼一黑，差点昏过去。